Biodiversité

Les catastrophes écologiques nous invitent à inventer un autre rapport à la nature. Le philosophe états-unien David Abram propose une philosophie originale. Mais sur quoi repose exactement sa philosophie ?

Ainsi, l’ère industrielle, qui porte à son acmé l’appétit humain de domination de la nature, s’accompagne en négatif d’appels à ce que l’homme prométhéen, cet « apprenti sorcier », cesse son combat contre la nature.

Les fables animalières sur le loup ou l'ours nous sont plus familières pour appréhender nos relations à la faune sauvage que les moustiques... ou les chauves-souris, montrées du doigt lors de…

La crise écologique planétaire a des racines philosophiques fortes : elle questionne nos habitudes, notre modèle de société, mais également notre système de croyances et nos représentations du monde. Comprendre les enjeux profonds de cette crise nous plonge dans l'histoire de nos représentations de la nature et de l'humain. À l'attentisme ambiant, l'auteure oppose l'élaboration collective d'un nouveau sol écophilosophique qui serve d'humus pour l'émergence d'une civilisation «soutenable».

Pour la philosophe de l’environnement Virginie Maris, les humains ont la responsabilité de lutter contre la disparition des espèces menacées, y compris, en dernier recours, via des programmes d’élevage et de réintroduction. À condition de ne pas jouer les apprentis sorciers.

Thématique : eau et de ses interfaces, des zones riveraines et du littoral. Nous explorerons les questions liées aux milieux aquatiques, rivulaires, et marins, ainsi qu’à leur protection et à leur gestion. Plus largement, nous souhaitons articuler notre réflexion autour des imaginaires associés à ces milieux, soulignant que l’eau est une ressource précieuse, présente aux origines de la vie sur notre planète. Notre ambition est de réfléchir à « l’épaisseur du temps » et à la relation étroite entre le grand cycle de l’eau et un cycle secondaire lié à son utilisation et à sa restitution par les humains pour leurs usages. La gestion de l’eau doit simultanément prendre en compte les contraintes environnementales et techniques, et répondre aux exigences sociales.

Remettre en cause l’idée que toute nature devrait être travaillée, c’est revenir sur un principe qui a guidé les activités humaines de très longue date.

Mieux habiter le monde réclame de nous interroger quant à l’espace où nous nous déployons. À l’heure de l’effondrement de la biodiversité, la philosophe Virginie Maris appelle à lutter pour laisser une respiration vitale à ce monde.

Les conceptions de la nature sont aussi diverses que les cultures. Cette diversité cachée a des implications philosophiques et politiques.

Dans les sociétés polynésiennes, les mondes de l'humain et de la nature ne sont pas distincts mais participent au contraire d’un même univers.