Biodiversité

Les catastrophes écologiques nous invitent à inventer un autre rapport à la nature. Le philosophe états-unien David Abram propose une philosophie originale. Mais sur quoi repose exactement sa philosophie ?

Leau est importante pour une grande diversité d’usages et constitue une composante des milieux. Elle est également associée à de fortes dimensions culturelles, symboliques et sensorielles. Les changements environnementaux globaux se caractérisent par des boucles multiples, controversées et entremêlées entre différentes « puissances d’agir », qui concernent en particulier l’eau, dans ses dimensions à la fois biophysiques et sociales.

Dans le sillage du tournant bleu ayant récemment marqué la recherche en écocritique (un tournant ayant également marqué le vaste champ des humanités écologiques, jusqu’alors majoritairement centrées sur des questions vertes), divers projets transdisciplinaires ont fait surface qui attirent notre attention sur les profondeurs insondables des écosystèmes marins et sur les enjeux brûlants qui en découlent. Pour mieux voir le monde en bleu et préserver la santé des océans et des mers sur le long terme, il nous faut puiser inspiration dans la créativité et la circulation exubérantes de la matière, des êtres et des récits...

Les consommateurs ont encore du mal à concevoir que les animaux sont des êtres doués de sensi­bilité, comme eux. Le phénomène psychologique derrière cette réticence est connu : il s’agit de la dissonance cognitive, théorisée dans les années 1950 par le psychologue américain Leon Festinger. Cet état se traduit souvent sous la forme d’un inconfort psychologique qui survient lorsque des croyances sont incompatibles avec un comportement, y compris alimentaire.

TRIBUNE. C’est au sein des sociétés civiles que se rassemblent les forces capables de pousser les gouvernements à agir, et de développer les initiatives qui changeront la vie. Même si cela ne se fait pas sans conflits, avertit la philosophe dans une tribune au « Monde ».

Déjà 12 épisodes abordant des questions juridiques, éthiques, scientifques mais aussi le lien nature-culture, l'artistique, le sociétal. Par exemple :

-  Baptiste Lanaspeze : « L’écologie urbaine nous permet de refaire société avec la Terre »

-  « Les naturalistes et les artistes sortent le vivant du mutisme »

- Pierre Lieutaghi : « On commence à peine à découvrir la singularité des plantes »

-  Raphaël Mathevet, écologue et géographe : « Le flamant rose permet d’inventer une écologie du sauvage »

Dans les sociétés polynésiennes, les mondes de l'humain et de la nature ne sont pas distincts mais participent au contraire d’un même univers.

Cette édition présente les expériences fondatrices du Lichen et espère lancer une longue et joyeuse collection. Parions que cette dernière pourrait constituer, à terme, une sorte d’atlas des manières de vivre avec le vivant qui nous entoure et nous constitue. Un genre de livret-guide pour un monde désirable, un « copain » des milieux conçu et envisagé dans un dialogue entre espèces vivantes, une revue technique du véhicule autre-que-moderne, une sorte de manuel de bricolage symbiocénique…

Est-ce que les climatosceptiques sont en train de gagner la bataille de l’opinion ? Comment aborder le sujet du climat sans parler seulement aux convaincus ? Faut-il radicaliser les discours ou au contraire rester calmes et bienveillants en toute circonstance ?
 est sociologue et directeur scientifique de la Fondation Descartes, un institut non partisan qui travaille sur le rapport à l’information. Il a coordonné une étude sur la rapport des Françaises et des Français à l'information sur le climat.

« Il faut rendre la transition écologique désirable ! »Passé ce mot d’ordre, et malgré les bonnes intentions, force est de constater qu’il n’y a pas de recette miracle pour aider à se projeter vers des futurs « enviables » qui décrivent pleinement un quotidien avec (au moins) 3°C de plus et (au maximum) 2 tonnes de CO2 par habitant en moyenne.

Les augmentations de température subites et excessives sont aussi de plus en plus fréquentes. Selon le sociologue américain Eric Klinenberg, elles accroissent les inégalités sociales et spatiales.

La notion est plus inclusive que « nature » et « environnement », moins usée que « sauvage » et moins savante que « biodiversité » ou « non-humains ».

Une enquête autant qu’un manifeste, pour une immersion dans les territoires du monde anthropocène

Géographe, philosophe et photographe, Stéphane Cordobes défend l’hypothèse selon laquelle les territoires et leurs habitants sont au premier rang pour engager cette bifurcation écologique. Il affirme que le réagencement nécessaire est non seulement politique mais aussi culturel et anthropologique. Pour survivre, l’homme doit se rapprocher de la nature et nouer une relation plus juste avec le vivant, les humains et non-humains, plus respectueuse de tout ce qui compose notre monde commun.

Ce travail de recherche mené à Saint-Pierre-et-Miquelon est à la fois une enquête prospective originale et un manifeste.

Comment permettre aux plantes d’exprimer qu’elles sont une composante indispensable du vivant ? En faisant dialoguer art et sciences, une équipe de recherche ouvre des pistes.